以往多次談到念佛，有對一種根器人而言者，有對一事或一法而言者。今將三根普攝之念佛三要拈出，略為述說，希望對持名念佛之同道有所裨益。

念佛三要為信願行。三者之中以信為首，華嚴經云：「信為道源功德母」。信心不堅，一事難成，何況以信為基礎之念佛法門，信心不堅或稍存懷疑，縱然念佛一生，也難窺淨國消息。信者有三，一信極樂淨土莊嚴實有；從是向西方，經過十萬億佛土即可到達，彼界主人即是阿彌陀佛，路途雖遠，一心念佛可達。雖然我們不曾親往驗證，但不可以我們人類有限的科學常識，妄測其有無。二信釋迦、彌陀兩位世尊語焉不虛，釋迦本師為娑婆教主，所說教言皆由其親證，故佛為實語者、誠語者、不妄語者。淨土三經皆由佛親口宣說，豈能容我等懷疑。彌陀為大願王，以四十八大悲憫願力，成就莊嚴淨土，接引眾生，絕無誑騙理由，故而應堅信不疑。三信依教奉行，必能往生，古往淨業聖賢，念佛往生事跡不勝枚舉，我們祗須篤信至誠，依教奉行。凡事成功於精誠信仰，信仰能產生力量，有所謂精誠所至金石為開。昔有李廣者狩獵，見一臥虎，射之，近前始知乃是一石，但箭射入石大半，再射則不能入，可為信心能產生力量之例證。由信仰產生力量，必須有所方向，始有效用。這方向就是「願」；願即是願望、志願，我們佛教徒恆以誓願作為行持南針。念佛者必發二願，一者願往生極樂淨土；分分秒秒心嚮往之。二者願離此土，兩願相合可加速起程。如飛機起飛，先彈斥地心吸引力，乘著機身漂浮力即可騰空。念佛因有阿彌陀佛大願力吸引，更易斥此馳彼。但如貪戀此方塵情之吸引，雖心嚮往仍去不成，古語說「有志者事竟成」。

念佛法門雖重於信，但力行實踐方是正因。換言之持念洪名才是往生資糧，念佛成功條件，首要有恆心、不間斷。不可一曝十寒，不得懈怠敷衍，不受逆境退轉，不被邪說誘惑。當知檐水力弱，日久可以穿石。念佛之助緣為行十善，十善為戒，戒能生定，定能生慧。三無漏學增加厭離力量。當知有因必有果，昔者佛住世時，有一人往佛所請求出家，眾比丘以天眼觀察，該人毫無善根，不許之，然佛知道後准其出家。有人問佛何故准宿無善根人出家？佛說「是人於過去世中為樵夫，山中遇虎追襲，樵夫逃命上樹，唯樹枝不能承其重，將折斷，且虎待於下，當危急之際，竭力念佛一聲，種下善因。」誠心一念尚有善因，何況恆常念佛不綴，定有果報，不可疑慮。

信願行三要，如機械中三齒輪，相互推動循轉，前述雖說由信仰產生願望，由願望而付諸實施。但當我們念佛感到身心清淨之受用時，會益增信心。更何況念佛人當下即得消災免難，增福延壽之實益。也嘗見有人開始參加念佛，並非基於信仰，僅跟從親友隨喜性質，久之信心大增，甚或虔誠超過親友者，亦不乏人，此即三輪循轉之理，念佛以老實為尚，本無訣要。但是當你啟口念佛時得將萬緣放下，是時最為切要使一切念頭停止，僅留一聲佛在心內口中。泰山崩於前，猛虎追於後，皆視若無睹，聽而不聞，否則口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。